Pokrovsky Khotkov монастырь: тарыхы, сүрөттөлүшү, калдыктары жана храмдар

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Бул монастырь орус жериндеги эң байыркы монастырлардын бири. Анын негизделген күнү так белгисиз, архитектурасы өзгөчө. Албетте, бул тарыхтын жана архитектуранын эстелиги, улуттун маданий мурасы.

Мындан тышкары, Покровский Хотков монастырь жердин ар бир сантиметри кылымдар бою сыйынган өзгөчө энергияга каныккан уникалдуу жер. Бул жерде бардыгы руханият менен сугарылган. Бул анын бар болушунун негизги баалуулугу жана мааниси.

Бул кайсы жер?

Москва епархиясынын Покровский Хотков монастыры - аялдар үчүн иштеп жаткан монастырь. Азыр бул жер абдан жогорку расмий статуска ээ, ставропегиялуу. Бул монастырдын муктаждыктарына, кызыкчылыктарына жана жалпысынан монастырдын жашоосуна түздөн-түз тиешеси бар патриархтын карамагында экенин билдирет.

Бирок, бул дайыма эле болгон эмес. Покровский Хотков ставропедиялык монастырь өзүнүн азыркы жогорку иерархиялык статусун жакында эле алган. ал1992-жылы болгон. Революцияга чейинки мезгилде, башкача айтканда, 1918-жылга чейин монастыр чиркөөнүн реестринде кадимки монастыр катары катталган. Бул мекеме кадастрдын үчүнчү классына киргенин, башкача айтканда, анын эч кандай өзгөчө укуктары жана артыкчылыктары болгон эмес дегенди билдирет.

Бул монастыр канча жашта?

Покровский Хотков монастырынын так качан негизделгени белгисиз. Тарыхчылар хроникалык тексттерде таба алган бул монастыр тууралуу эң алгачкы эскерүү XIV кылымдын башына, 1308-жылга карата айтылат.

Буга чейин жазма булактарда бул жерге шилтемелер табылган жок. Бирок, жазуу учурунда, монастырь мурунтан эле бар болчу, толук иштеп жаткан жана жергиликтүү жашоодо маанилүү ролду ойногон кыйла чоң борбор болгон. Демек, ал XIII кылымдын ортосунан кеч эмес же андан да эртерээк негизделген.

Бул эрмитаж дайыма аял болгонбу?

Покровский Хотков монастыры дайыма монастыр катары иштеген эмес. Башында, Россиянын борбордук европалык бөлүгүндө жайгашкан башка көптөгөн окшош жерлер сыяктуу эле, ал аралаш типке ылайык уюштурулган. Бул аялдар да, эркектер да монастырдын дубалдарынын ичинде тоңдурулганын билдирет.

Мисалы, Радонежский Сергийдин атасы менен апасы тондурулган жер Покровский Хотков монастырь. Монастырдын тарыхы, албетте, ыйык деп саналган бул такыба адамдардын ысымдары менен эле чектелбейт. Ар кандай эски монастырлар сыяктуу эле, ал ар кандай убакыттарга ээ болгон жана жергиликтүү таштар бир аз эсимде. Бирок тилекке каршы андай эмесайта алат.

Кантип монастырь материалдык жыргалчылыкка ээ болгон?

Бүткүл Сергиев Посад аймагындагыдай эле, монастыр да өткөн кылымдарда көп нерсени башынан өткөргөн. Бул жакырчылык, байлык, дезертирлик жана, тескерисинче, адамдардын олуттуу саны. Байыркы дубалдар ар кандай нерселерди көрүшкөн, бирок жергиликтүү айылдар чоң конушка айланган.

Турак жай дайыма эле артыкчылыктуу, бай же гүлдөп-өскөн жер болгон эмес. Узак убакыт бою монастырда жакырчылык өкүм сүргөн. Монастырдын финансылык абалы 16-кылымдын башында бир аз чыңдалган. 1506-жылы Покровский Хотков монастыры Улуу Герцогдун тактысынан килем деп аталган нерсеге укук алган. Бул белгилүү бир жыштыкка ээ болгон акчалай жөлөкпулдун бир түрү, башкача айтканда, бул бир жолку субсидия эмес.

Ошол учурда монастырдын дубалдарында 17 гана адам жашачу. Алардын канчасы эркек, канчасы аял экени белгисиз. Бирок кечилдер көбүрөөк болгон деп божомолдоого болот, анткени руги алынгандан тартып, монастыр кыска убакытка аялга айланган.

Монастрдын тарыхы кантип өнүккөн?

Сергиев Посад, Хотково жана башка айылдар ушул жерде турган чиркөөлөрдүн жана монастырлардын айланасында өнүккөн. Ар бир жергиликтүү храм чоң же гүлдөгөн эмес. Алардын көбү жакырчылыкта жашашкандыктан, чиркөөчүлөрдүн саны менен да, дин кызматчыларынын саны менен да мактана алышкан эмес.

16-кылымдын башына чейин ал кыйынчылыкта жана абданПокровский Хотков деп аталган азыркы Москва аймагындагы артыкчылыктуу монастыр.

Бул монастырдын абалынын бурулуш учуру болгон 1506-жылдан 1544-жылга чейин монастырдын аралашуусу токтоп, жалаң аялдарга айланган. Албетте, так датасы жок, анткени бир абалдан экинчи абалга өтүү акырындык менен жана табигый болгон. Башкача айтканда, болгон. Эч ким атайылап кандайдыр бир чечимдерди кабыл алган эмес, жарлыктарга кол койгон же бул монастырдын түзүлүшүнүн түрүнө башка таасир эткен эмес. Тагыраак айтканда, ал эркек болобу же аял болобу, тандоо. Бир эле аймакта чогуу жашоого тыюу салган жарлык 16-кылымдын башында чыгарылган, бирок белгилүү бир түргө өтүү бир күндө эмес, акырындык менен ишке ашырылган.

1544 монастырдын тарыхында өтө маанилүү жыл болуп чыкты. Иоанн IV Васильевич ага кызыгып калды. Иван Грозный атайын жарлык менен монастырды Троица монастырынын карамагына өткөрүп берген. Кээ бир тарыхчылар "көз карандысыз субъекттен" "баш ийүүчү субъектке" айлануу анын өнүгүшүнө оң таасирин тийгизе албайт деп эсептешсе да, фактылар башканы көрсөтүп турат.

Монастырь Троица монастырына өткөн учурда, аймакта бир гана жыгач чиркөөсү болгон - Покровская. Бирок жазуулар боюнча, буга чейин 1580-жылы дагы бир жыгач ийбадаткананы - Санкт-Николас чиркөөсү - Pokrovsky Khotkov монастырь тарабынан алынган. Бүгүн дүйнөнүн төрт бурчунан адамдар суктанган Никольский собору кийинчерээк бул майдаланган чиркөөдөн өсүп чыгат.

18-кылымга чейин ант берүүгө жаңыдан даярданган жаңы келгендерди эсепке албаганда, өтө өсүп кеткен жана кайра курулган монастырдын аймагында 40ка жакын кечил жашачу. Бул ошол кездеги монастыр үчүн көп нерсе. Албетте, бул өнүгүү 1764-жылы келген, анын кесепеттерин алып келбей коюуга мүмкүн эмес. Монастыр Троица монастырынын карамагына өтүп, кайрадан эгемендүүлүккө ээ болгон.

Кийинки XIX кылымдын башында монастырдагы кечилдердин саны төрт жүздөн ашкан. Ошол эле учурда олуттуу курулуш жүрүп, монастырдын аймагы кеңейген. Өткөн кылымда кечилдердин жашаган шарттары да өзгөргөн. Монастыр бара-бара "атайын резиденцияга" айланган. Бул тонсураны алган ар бир адамдын башкалардан өзүнчө өз клеткасы бар экенин билдирет.

Албетте, экономика чыңдалып, өнүккөн. Монастырдын короосунан алынган товарлар абдан суроо-талапка ээ болуп, базарларда жана жарманкелерде өтө тез сатылып, казынаны толуктап, монастырдын өнүгүшүнө шарт түздү.

Өткөн кылымдын башында, 1913-жылга карата, монастырда төмөнкүлөр иштеген:

• 70 окуучуга ылайыкталган мектеп;
• almshouse;
• 10 койкалуу чакан оорукана;
• икона сүрөт өнөрканасы.

Мунун баары, албетте, өткөн кылымда эмес, мурда түптөлгөн. Бирок 20-кылымдын башында монастырдагы бул объектилер эбак эле күчтүү жана негизгиси менен гүлдөп, абдан суроо-талапка ээ болгон.

Революцияга чейин белгилүү болгон монастырдын тарыхы Сергиев Посад, Хотково үчүн гана эмес, алардынсыртта, 1922-ж. Монастыр жабылып, тонолгон.

Азыркы күндөр кандай?

1989-жылы монастырь кайрадан эшигин ачып, укмуштуудай тез калыбына келе баштаган. Азыр монастыр күчтүү экономикага жана өзгөчө статуска гана ээ болбостон, ошондой эле иштейт:

• Кыздар пансионаты;
• теология курстары;
• Жекшемби мектеби.

Албетте, бул монастырдын өнүгүшү үчүн чек эмес. Анын үстүнө монастыр дагы революциялык жылдарга чейинки деңгээлге келе элек.

Биринчи таш ибадаткана монастырда качан пайда болгон?

Заманбап Сергиев Посад району баарыдан мурда элеттик конушту элестетет. Мында эң сонун магистралдар, турак жай комплекстери, ири дүкөндөр жана өнүккөн шаарларга мүнөздүү башка инфраструктуралык объектилер бар. Бирок дайыма эле мындай боло берчү эмес.

Орто кылымдын башында таш имараттар сейрек кездешчү. Мындай ийбадаткананы ар бир монастырдын мүмкүнчүлүгү жок. Орус ички бөлүгүндө жайгашкан православдык монастырларда эң керектүү нерселер үчүн дайыма эле жетишсиз болгон көп акча сарпталды. Бай филантроптар же асыл чиркөөчүлөр ар бир монастырдын короосуна барышкан.

Соодагерлер, тактап айтканда, ушул класстын каражатына Россиянын шаарларындагы чиркөөлөрдүн көбү курулуп, эл арасындагы «үй» деп аталган чиркөөлөргө кайрымдуулук кылууну же өз үйүнүн жанына курууну артык көрүшкөн..

Покровский Хотков монастырынын калдыктары жана храмдары маанилүү болгонуна карабастанрухий мааниге ээ болгон, башка класстардан келген соодагерлерди жана колдоочуларды өзгөчө кызыктырган эмес. Кыязы, ушул себептен, биринчи таш храм бул жерде өтө кеч, 17-кылымдын ортосунда пайда болгон. Бул арачылык чиркөөсү болгон, кайра курулган. Василий Федорович Янов храмдын курулушун төлөп берген. Анын ысымы монастырдын тарыхында түбөлүккө калды, анткени өзүнүн таш чиркөөсүн алуу ар бир монастыр үчүн өтө маанилүү жана маанилүү окуя болгон.

Василий Янов столник болгон, байыркы боярлардын үй-бүлөсүнө таандык болгон. Бул киши патриархалдык адвокат катары иш алып барган жана ага белгилүү себептерден улам, Арачылык конвенциясы жана анын муктаждыктарына кызыгып калган.

Ибадаткана ошол убактагы рекорддук убакытта, 1644-жылдан 1648-жылга чейин курулган. Кийинчерээк ал Пейдж дарыясы аккан дубалдарына жакын монастырдын биринчи архитектуралык эстелиги болуп калды. Хотководо, чындыгында, ошол кездеги Посаддагыдай, андан чоң, андан кооз жана улуу чиркөө болгон эмес. Монастырдын короосундагы бул имаратка суктануу же жок дегенде бир көз салуу үчүн бардык аймактардан келгендер таң калыштуу эмес.

Монастырдык архитектуранын эмнеси кызык?

Архитектурасы улуттук маданий мурас болуп саналган Покровский Хотков монастырь имараттардын таң калыштуу ыңгайлуу жана жөнөкөй, интуитивдик макети менен айырмаланат. Бул Орусиянын байыркы православдык монастырдык чарбаларына мүнөздүү өзгөчөлүк эмес.

Бүткүл комплекс азыркы Троица-Сергиус Лаврага багытталган. Бул таң калбаш керекузак убакыт бою Шапаат монастырь чындыгында Троица монастырынын бир бөлүгү болгон. Макеты жалпысынан узунунан, октук. "Башкы көчө" бар - негизги храмдан Ыйык дарбаза аркылуу Лаврага чейин баруучу кең жол. Дарбазанын үстүндө, албетте, кичинекей чиркөө курулган. Мындай храмдар дарбаза чиркөөлөрү деп аталат. Ал Чөмүлдүрүүчү Жакандын туулган күнүнүн атынан ыйыкталган.

Бардык аймак 1781-жылы курулган төрт кичинекей мунарасы бар кооз таш дубал менен курчалган. Өткөн кылымдын ортосуна чейин арачылык монастырынан өтмөк бар болчу, бирок 1834-жылы, аймактын так ортосунда, түзмө-түз жолдо, төрт кабаттуу коңгуроо мунарасы "чоңойгон", модалуу. ошол кездеги элемент - саат. Албетте, трактатты монастырды айланып өтүп, жаңыдан салуу керек болчу, ал аткарылды. Жаңы жол 1851-жылы ачылган. Азыр эски айланма жолдун ордунда Кооперативная деген көчө бар. Коңгуроо мунарасы бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган эмес, ал өткөн кылымдын 30-жылдарында талкаланган.

Покровский собору өзгөчө көңүл бурууга татыктуу. Анын өзгөчөлүгү имараттын монастырдын биринчи таш храмынан кандай органикалык түрдө кайра курулгандыгында. Кандайдыр бир өткөөлдөрдүн, карама-каршылыктардын, диспропорциялардын болушун байкап, гармониянын жоктугуна нааразы болушу мүмкүн эмес. Ошол эле учурда, храмдар ар кандай архитектуралык стилдерге таандык. Тилекке каршы, Архитектордун таш чиркөөсүн соборго айландырууну жана реконструкциялоону эң сонун аткарган архитектордун аты белгисиз.

Түштүк дубалды бойлото тыкан тизилген клеткалары бар клеткалар. Алар ушунчалык так бир сапка бириктирилген,Алар параддын сыртында жашынып турган аскер казармаларын бир аз элестетет.

Ыйык Николай собору монастырдын ички имараттарынын жалпы лаконический классицизминен укмуштуудай айырмаланат. Бул ийбадаткана өзүнүн атайылап жасалган, кооз Византия архитектурасы менен башка имараттарды чакырып жаткандай көрүнөт. Бул бардык жагынан орус чиркөөсү. Ар бир провинциянын эски шаардан көргөн түрү.

Бирок дагы бир парадокс. Никольский собору, бүгүнкү күндө көрүүгө болот, сырткы орус-византия стилинде архитектуралык багытта иштелип чыккан. Бул 16-кылымдын аягы жана 17-кылымдын орто чениндеги соода чиркөөлөрү үчүн мүнөздүү, алар чет элдик туристтерди ушунчалык сүйүнтүшөт. Бирок ийбадаткана өткөн кылымдын башында Abbess Filareta II буйругу менен курулган. Александр Латков архитектуралык долбоордун автору болуп калды.

Тилекке каршы, бул курулуш Петр менен Пабылдын атына ыйыкталган каптал чиркөөлөрү менен кереметтүү Николас чиркөөсүн жер бетинен жок кылды. Жергиликтүү уламыш боюнча, Троица-Сергий Лавранын жанында көп болгон ыйык келесоолордун бири, кереметтүү Николайдын чиркөөсү кантип жок болуп баратканын көрүп, монастырдын жакында жабылып, жаза түрүндө булганышын алдын ала айткан. ийбадаткананы бузуу үчүн.

Реликтер жана реликтер кайда?

Бүгүнкү күндө монастырдын дубалдарынан көрүүгө боло турган Intercession собору 1812-1816-жылдары курулган. Тагыраак айтканда, ал ошол эле, биринчи таш храмдан кайра курулган. Ага жакын жайгашкан айылдардын тургундары 17-кылымда суктанышкан.

Собор – бул фундаменталдуу, абдан бекем, ал тургай сырткы көрүнүшү, имараты, стилине мүнөздүү.классицизм. Ал беш купол менен кооздолгон, фасады ленталар жана портико менен кооздолгон. Дал ушул чиркөөдө ыйыктар Кирилл менен Мариямдын, Радонеждик Сергийдин ата-энесинин калдыктары жана кээде монастырга сыйынуу үчүн алынып келинген башка маанилүү реликтер, мисалы, кереметтүү иконалар жайгашкан.

Шапаат монастырынын өз калдыктары – бул ыйыктар катары канонизацияланган Радонежский Сергийдин ата-энесинин калдыктары. Бул монастырда башка реликтер жок.

Бул монастыр кайда?

Ал шаардын четинде жайгашкан. Тагыраак айтканда, Москва облусунун Сергиев Посад районунда жайгашкан Хотково кичи шаарчасында, Кооперативная көчөсүндө, имараттын сериялык номери 2. Бул иштеп жаткан монастырь, бирок анын аймагы эки зыяратчыга тең дээрлик дайыма жеткиликтүү. жана жөнөкөй туристтер.

. Өткөн кылымда тонолгон храмдарда алардын коопсуздугун камсыз кылуу үчүн атайын температуралык шарттарды талап кылган фрескалар жана сүрөттөр жок. Ошондуктан, сиз каалаган ыңгайлуу күнү Хоткого келе аласыз. Монастырга эртең мененки алтыдан кечки тогузга чейин зыярат кылуу ачык.

Бул жерди көргүсү келгендердин көбү бир ката кетиришет. Адегенде алар Лавраны карап чыгышат,ал жерден алар Шапаат монастырына барышат. Албетте, зыяраттардын мындай тартибинде өзгөчө айыптуу эч нерсе жок, бирок бул зыяратчылар арасында калыптанган салтты бузуу болуп саналат.

Ишенгендер үчүн биринчи кезекте Радонеждик Сергийдин атасы жана апасы Кирилл менен Мариямдын ыйыктарына таазим кылуу жана андан кийин гана Ыйыктын аркасынын астынан өтүп, Лаврага жөө баруу салтка айланган. Гейтс. Зыяратчылардын арасында кабыл алынган тартипти бузбоо керек, анткени элдин агымынын агымына тескери жылыш өтө ыңгайлуу болбосо, бул сыйлабастыктын көрүнүшү экенин айтпаганда да.