Жакында орус маданиятын, рухий жана физикалык өнүгүүнүн ар кандай жолдорун изилдөө менен алек болуп, көп адамдар Эски ишенгендерге кызыгып калышты. Чынында эле, эски момундар - алар кимдер? Бул маселе боюнча көптөгөн пикирлер жана көз караштар бар. Айрымдар булар Никондун реформасы учурунда чиркөөнүн бөлүнүүсүнө чейин болгон ишенимди карманган православдык христиандар деп эсептешет. Башкалары булар православдык дин кызматчылар бутпарастар деп атаган ишенимди тандап алган адамдар деп ойлошот. Принц Владимирдин буйругу менен Россия чөмүлтүлгөнгө чейин тараган эски ишеним.
Эски ишенгендер - алар кимдер
Биринчи ойго келген бирикмелер тайгада жашаган, цивилизациянын бардык жыргалчылыгын четке каккан, эски жашоо образын карманган, эч кандай техниканы колдонбостон, бардыгын өздөрү жасаган адамдар. Медицина да кеңири тараган эмес, баардык оорулар эски момундардын дубасы жана орозо менен айыгат.
Бул канчалык чындык? Айтыш кыйын, анткени эски динчилдер өздөрүнүн жашоосу тууралуу айтышпайт, социалдык тармактарда отурушпайт, блогдорго бул тууралуу жазбайт. Эски ишенгендердин жашоосу жашыруун, уланатжабык жамааттар, алар дагы бир жолу адамдар менен байланышпаганга аракет кылышат. Аларды тайгада кокустан адашып, бир күндөн ашык тентип жүргөндө гана көрүүгө болот деген сезим пайда болот.
Эски ишенгендер жашаган жерде
Мисалы, Сибирде эски динчилдер жашайт. Катаал жана суук климатта өлкөнүн изилденбеген жана жетүүгө кыйын жаңы бурчтары алардын аркасында өздөштүрүлгөн. Алтайда эски динчилдердин айылдары бар, алардын бир нечеси бар - Жогорку Уймон, Маралник, Мулта, Замулта. Дал ушундай жерлерде алар мамлекеттин жана расмий чиркөөнүн куугунтугунан жашынып калышкан.
Жогорку Уймон айылында эски динге ишенгендер музейине барып, алардын жашоосу жана ишеними тууралуу көбүрөөк биле аласыз. Тарыхтын агымы менен аларга болгон мамиле жакшы жакка өзгөргөнүнө карабастан, эски динчилдер өмүр бою өлкөнүн алыскы булуң-бурчтарын тандап алууну артык көрүшөт.
Аларды изилдөөдө байкабай пайда болгон суроолорду тактоо үчүн, адегенде алардын кайдан келгенин жана алардын ортосунда кандай айырма бар экенин түшүнүү зарыл. Эски ишенгендер жана эски ишенгендер - алар кимдер?
Алар кайдан келген
Эски динге ишенгендер ким деген суроого жооп алуу үчүн алгач тарыхка сүңгүп киришиңиз керек.
Россиядагы маанилүү жана трагедиялуу окуялардын бири орус чиркөөсүнүн бөлүнүшү болду. Динге ишенгендерди эки лагерге бөлгөн: эч кандай жаңылыкты кабыл алгысы келбеген «эски ишенимдин» жолдоочулары жана Никондун реформаларынан улам пайда болгон жаңылыктарды момундук менен кабыл алгандар. Бул орус чиркөөсүн өзгөртүүнү каалаган падыша Алексей тарабынан дайындалган патриарх. Айтмакчы, «Православие» түшүнүгү Никондун реформасы менен бирге пайда болгон. Ошол үчүн"Православдык эски ишенгендер" деген сөз бир аз туура эмес. Бирок азыркы убакта бул термин абдан актуалдуу. Анткени учурда Орус православдык эски ишенүүчүлөр чиркөөсү расмий түрдө бар, башкача айтканда, эски ишенгендер чиркөөсү.
Ошентип, динде өзгөрүүлөр болуп, көптөгөн окуяларга алып келди. Ошол убакта 17-кылымда Россияда биринчи эски ишенгендер пайда болгон деп айтууга болот, алардын жолдоочулары ушул күнгө чейин бар. Алар Nikon реформаларына каршы чыгышкан, алардын пикири боюнча, кээ бир ырым-жырымдардын өзгөчөлүктөрүн гана эмес, ишенимдин өзүн да өзгөрткөн. Бул жаңылыктар Россиядагы православдык ырым-жырымдарды грек жана дүйнөлүк ырым-жырымдарга мүмкүн болушунча окшош кылуу максатында ишке ашырылган. Алар Россияда чөмүлтүлгөн убактан бери кол менен көчүрүлгөн чиркөө китептеринде жаңычылдыктын жактоочуларынын айтымында, кээ бир бурмалоолор жана каталар болгондугу менен акталган.
Эмне үчүн адамдар Nikonдун реформаларына каршы чыгышты
Эмне үчүн эл жаңы реформаларга каршы чыкты? Балким, бул жерде Патриарх Никондун инсаны роль ойногон. Падыша Алексей аны патриархтын маанилүү кызматына дайындап, ага орус чиркөөсүнүн эрежелерин жана ырым-жырымдарын түп-тамырынан бери өзгөртүүгө мүмкүнчүлүк берген. Бирок бул тандоо бир аз кызыктай болгон жана абдан негиздүү эмес. Патриарх Никон реформаларды түзүү жана ишке ашыруу боюнча жетиштүү тажрыйбага ээ болгон эмес. Ал жөнөкөй дыйкандын үй-бүлөсүндө чоңойгон, акыры өз айылында дин кызматчы болуп калган. Көп өтпөй ал Москвадагы Новоспасский монастырына көчүп барып, ал жерде орус падышасы менен жолугат.
Алардын динге болгон көз караштары дал келип, көп өтпөй Nikon болуп калдыпатриарх. Акыркы бул ролду аткаруу үчүн жетиштүү тажрыйбасы жок эле эмес, бирок, көптөгөн тарыхчылардын айтымында, ал өкүмдүү жана катаал болгон. Ал чексиз бийликти каалап, бул жагынан патриарх Филаретке көз арткан. Өзүнүн маанилүүлүгүн ар тараптан көрсөтүүгө аракет кылып, ал диний ишмер катары гана эмес, бардык жерде активдүү болгон. Мисалы, ал 1650-жылдагы көтөрүлүштү басууга жеке өзү катышкан, козголоңчуларга ырайымсыз репрессия алууну каалаган.
Эмне өзгөрдү
Никондун реформасы орус христиан динине олуттуу өзгөрүүлөрдү алып келди. Мына ушундан улам бул жаңылыктарга каршы чыккандар жана эски ишенимди кармануучулар пайда болуп, кийин алар эски ыймандуулар деп атала башташкан. Алар көп жылдар бою куугунтукталып, чиркөө тарабынан каргышка калган жана Екатерина IIнин тушунда гана аларга болгон мамиле жакшы жакка өзгөргөн.
Ошол эле мезгилде эки түшүнүк пайда болгон: "Эски ыймандуу" жана "Эски ыймандуу". Алардын айырмасы эмнеде жана кимди жактайт, бүгүн көптөр билбейт. Чынында, бул эки түшүнүк тең бир нерсе.
Никондун реформалары өлкөгө бөлүнүп-жарылууну жана көтөрүлүштөрдү гана алып келгенине карабастан, эмнегедир алар дээрлик эч нерсе өзгөргөн жок деген пикирлер бар. Көбүнчө тарых китептеринде эки-үч гана өзгөртүү көрсөтүлөт, чындыгында андан көп. Анда эмне өзгөрдү жана кандай жаңылыктар болду? Эски динге ишенгендер расмий чиркөөгө кирген православдык динчилдерден эмнеси менен айырмаланарын түшүнүү үчүн муну билишиңиз керек.
Кресттин белгиси
Христиандар инновациядан кийин үчөө кошуп кайчылашканбармак (же бармак) - бармак, индекс жана орто. Үч манжа же "чымчым" Ыйык Үч Бирдикти билдирет - Ата, Уул жана Ыйык Рух. Мурда болсо да, реформага чейин бул үчүн эки гана манжа колдонулган. Башкача айтканда, эки манжа - сөөмөй жана ортоңку манжалар түз же бир аз ийри калып, калгандары бүктөлгөн.
Ал негизги эки ишенимди - айкаш жыгачка керилиши жана Машайактын кайра тирилишин чагылдырышы керек. Бул көптөгөн иконалар боюнча сүрөттөлгөн жана грек булактарынан келген эки манжалуу болгон. Эски ишенгендер же эски ишенгендер дагы эле эки манжасын колдонушат, алар айкаш жыгачтын белгисине көлөкө түшүрүшөт.
Кызмат учурунда таазим
Реформаларга чейин кызматта жаалардын бир нече түрү жасалган, бардыгы төрт болгон. Биринчиси - манжаларга же киндикке чейин, кадимки деп аталды. Экинчиси - курда, орточо деп эсептелген. Үчүнчүсү «ыргытуу» деп аталып, дээрлик жерге чейин жасалган (кичи сажда). Ооба, төртүнчү - абдан жерге (улуу сажда же proskineza). Бул жаа системасы Эски ишенгендердин кызматында дагы эле күчүндө.
Nikon реформасынан кийин белге чейин гана ийилүүгө уруксат берилген.
Китептердеги жана сүрөтчөлөрдөгү өзгөртүүлөр
Жаңы жана эски ишенимде Машаяктын ысымы башкача жазылган. Алар грек булактарындагыдай Исаны жазышчу. Реформалардан кийин, анын ысмын узартуу керек болчу - Иса. Чынында, кайсы орфография оригиналына жакыныраак экенин айтуу кыйын, анткени грек тилинде “жана” тамгасын узартуу үчүн атайын белги бар, орус тилинде андай эмес.
Ошондуктан, жазылышы тыбышка дал келиши үчүн Кудайдын ысымына «жана» тамгасы кошулган. Машаяктын ысмынын эски жазуусу Эски ишенгендердин тиленүүсүндө сакталып калган жана алардын арасында гана эмес, болгар, серб, македон, хорват, белорус жана украин тилдеринде да сакталып калган.
Cross
Эски ишенгендердин жана жаңычылдыктын жолдоочуларынын айкаштары бир топ айырмаланат. Байыркы православиенин жолдоочулары сегиз бурчтуу вариантты гана таанышкан. Эски ишенгендердин айкаш жыгачка кадалган символу чоңураак төрт бурчтуу кресттин ичинде жайгашкан сегиз бурчтуу крест менен берилген. Эң байыркы кресттерде айкаш жыгачка кадалган Исанын сүрөттөрү да жок. Аны жаратуучулар үчүн форманын өзү образга караганда маанилүүрөөк болгон. Эски Момундун көкүрөк крести да айкаш жыгачтын сүрөтү жок эле көрүнүшкө ээ.
Никондун крестке байланыштуу жаңылыктарынын ичинен Пилатовдун жазуусун да бөлүп көрсөтүүгө болот. Булар азыр чиркөө дүкөндөрүндө сатылып жаткан кадимки кресттин эң үстүнкү кичинекей кайчылаш тилкесинде көрүнүп турган тамгалар - I N Ц I. Бул Ыйсаны өлүм жазасына тартууга буйрук берген Рим прокурору Понтий Пилаттан калган жазуу. Бул «Назареттик Иса, Жүйүт падышасы» дегенди билдирет. Ал жаңы Nikon иконалар менен кресттерде пайда болду, эски версиялары жок кылынды.
Бөлүнүүнүн эң башында бул жазууну чагылдырууга болобу деген катуу талаш-тартыштар башталган. Соловецкий монастырынын архидеакону Игнатий бул окуяга байланыштуу падыша Алексейге петиция жазып, андагы жаңы жазууну четке кагып, «Даңктын Падышасы Иса Машаякты» билдирген эски I X C Cти кайтарып берүүнү талап кылган. Анын айтымында, эски жазууМашаяк жөнүндө асманга көтөрүлгөндөн кийин асмандагы ордун ээлеген Кудай жана Жаратуучу катары айтат. Ал эми жаңысы ал жөнүндө жердеги жөнөкөй адам катары айтат. Бирок Кызыл Чуңкур чиркөөсүнүн диакону Феодосий Васильев жана анын жолдоочулары, тескерисинче, көп убакыт бою «Пилат жазуусун» коргоп келишкен. Аларды Федосеевцы деп аташкан - эски ишенгендердин өзгөчө бутагы. Башка бардык эски ишенгендер кресттерди жасоодо дагы эле эски жазууну колдонушат.
Чөмүлтүлүү жана жүрүш
Эски момундарды сууга толук чөмүлдүрүүгө гана болот, үч жолу жүзөгө ашырылат. Бирок Nikon реформаларынан кийин чөмүлтүлүү маалында жарым-жартылай сууга чөмүлүү, жада калса жөн эле сууга чөмүлүү мүмкүн болуп калды.
Диний жөө жүрүш мурда күн, саат жебеси боюнча же туздоо боюнча жасалчу. Реформадан кийин, ырым-жырымдар учурунда, ал сааттын жебесине каршы жүргүзүлөт. Бул бир убакта катуу нааразычылыкты жаратып, адамдар жаңы ишенимди караңгылыктын дини деп эсептей башташты.
Эски ишенгендердин сыны
Эски динге ишенгендер бардык догмаларды жана ырым-жырымдарды сөзсүз түрдө сактаганы үчүн сынга алынат. Эски ырым-жырымдардын символикасын жана айрым өзгөчөлүктөрүн өзгөрткөндө бул катуу нааразычылыктарды, баш аламандыктарды, көтөрүлүштөрдү пайда кылган. Эски ишенимдин жолдоочулары жаңы эрежелерди кабыл алгандан көрө, шейит болууну жактырышы мүмкүн. Эски ишенгендер кимдер? Фанаттарбы же өз ишенимин коргогон жан аябастарбы? Муну заманбап адам түшүнүшү кыйын.
Өзгөртүлгөн же ыргытылган же тескерисинче кошулган бир тамга үчүн кантип өзүн өлүмгө дуушар кыла алат? Көптөгөн макалалардын авторлору, алардын ою боюнча, символизм жана мунун баары өзгөрөт деп жазышатNikon реформасынан кийин алар сырттан гана мүнөзгө ээ. Бирок ошентип ойлогонубуз туурабы? Албетте, эң негизгиси – ишеним жана бардык эрежелерди жана үрп-адатты сокур сактоо эмес. Бирок бул алгылыктуу өзгөртүүлөрдүн чеги кайда?
Эгер сиз ушул логиканы кармансаңыз, анда бул символдор эмнеге керек, эмне үчүн өзүңүздү православдык деп атайсыз, эмне үчүн чөмүлтүлүү жана башка ырым-жырымдардын кереги бар, эгерде аларды жөн эле бийликке ээ болуу менен оңой эле өзгөртүүгө, жүздөгөн адамдарды өлтүрүүгө болот. кимдер макул эмес. Эгерде протестанттык же католиктиктен таптакыр айырмаланбаса, мындай православдык ишеним эмне үчүн керек? Анткени, бул каада-салттардын, ырым-жырымдардын бардыгы кандайдыр бир себеп менен, алардын сокур аткарылышы үчүн бар. Бул ырым-жырымдардын билимин ушунча жылдар бою сактап, ооздон-оозго өтүп, китептерди кол менен кайра жазышканы бекеринен эмес, анткени бул эбегейсиз эмгек. Балким, алар бул ырым-жырымдардын артында дагы бир нерсени, азыркы адам түшүнө албаган жана бул керексиз тышкы атрибуттардан көрө албаган нерсени көрүшкөн.
